![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Где-то под Вовчанском
2024-06-15 11:45
2024-06-15
Исторически первый, простецкий и наивный эксперимент: обретение искусственного тела. Институт Вейцмана, Израиль, 2012 год. Пациент лежит в камере MRI и непосредственно своей мозговой активностью управляет удалённым роботом во Франции. Заметьте: минуя своё биологическое тело. Наблюдая картину глазами робота, человеческий мозг отождествляется с новым механическим "телом".
Нынче уже небось и роботы поразвитее, и нейронные сети можно применить для аккуратного считывания намерения.
Нынче уже небось и роботы поразвитее, и нейронные сети можно применить для аккуратного считывания намерения.
На саммите мира
2024-06-15 13:10"І прийде час, коли один скаже: cлава Україні, а мільйони відповідатимуть: героям слава."
Час прийшов.
Час прийшов.
Три цели этики сознания
2024-06-15 19:31(из книжки Томаса Метцингера «Туннель эго»)
Я предлагаю новую ветвь прикладной этики — «этику сознания». В традиционной этике мы спрашиваем: «Какой поступок хорош?» Теперь следует спросить еще и: «Какое состояние сознания — хорошее?» Я вполне сознаю множество возникающих осложнений. Тем не менее идея «этики сознания» сохраняет важность как цель, которой следует достичь в будущем. Однако ее приходится строить на довольно слабом основании. Все, что нам под силу, — это с открытым умом вместе изучать, каким образом систематическая культивация определенных состояний сознания могла бы улучшить нашу жизнь и общество, и насколько она в реальности достигает конечной цели первоначальной этической идеи. Чтобы завязать беседу — и дать старт будущей дискуссии, — я хотел бы представить три такие цели. Их преимущество в том, что с ними согласится почти все человечество. Эти три цели представляют собой уменьшение страдания, самопознание и увеличение психической автономии. Я интуитивно полагаю, что желаемое состояние сознания должно удовлетворять, по меньшей мере, трем условиям.
Я предлагаю новую ветвь прикладной этики — «этику сознания». В традиционной этике мы спрашиваем: «Какой поступок хорош?» Теперь следует спросить еще и: «Какое состояние сознания — хорошее?» Я вполне сознаю множество возникающих осложнений. Тем не менее идея «этики сознания» сохраняет важность как цель, которой следует достичь в будущем. Однако ее приходится строить на довольно слабом основании. Все, что нам под силу, — это с открытым умом вместе изучать, каким образом систематическая культивация определенных состояний сознания могла бы улучшить нашу жизнь и общество, и насколько она в реальности достигает конечной цели первоначальной этической идеи. Чтобы завязать беседу — и дать старт будущей дискуссии, — я хотел бы представить три такие цели. Их преимущество в том, что с ними согласится почти все человечество. Эти три цели представляют собой уменьшение страдания, самопознание и увеличение психической автономии. Я интуитивно полагаю, что желаемое состояние сознания должно удовлетворять, по меньшей мере, трем условиям.
- Оно должно сводить к минимуму страдание (не только человеческое, а всех существ, способных страдать).
- Оно должно в идеале обладать эпистемическим потенциалом (то есть должно включать компонент озарения и расширять знание); и его поведенческие следствия должны увеличивать вероятность в будущем ценных переживаний.
- Третье условие — увеличение психической автономии.
